|
|
|
خانه | آرشيو کلی مقالات | فهرست نويسندگان | آرشيو روزانهء صفحهء اول سايت | جستجو | گنجينهء سکولاريسم نو |
|
|
|
|
خانه | آرشيو کلی مقالات | فهرست نويسندگان | آرشيو روزانهء صفحهء اول سايت | جستجو | گنجينهء سکولاريسم نو |
|
ما
موشها!
فاضل غیبی
فارسی زبانی را نمی شناسم که داستان موش و گربه را نخوانده باشد.اغلب ایرانیان آنرا در کودکی بارها خوانده اند و در بزرگسالی نیز خواندن داستانی چنین خیال انگیز و پرهیجان را شیرین می یابند. داستان موش و گربه را برخی در کنار دیوان حافظ و شاهنامۀ فردوسی در شمار میراث ملی می شمرند. دستکم بدین دلیل که یکی از پرفروش‌ترین کتاب ها است و به تخمینی در دو سدۀ گذشته، از رواج صنعت چاپ تا امروز، حدود هزار بار به چاپ رسیده است!
از سوی دیگر، برخی آن را "داستان بچه گانه"ای می دانند و در نسبت آن به منتقد اندیشمندی مانند عبید زاکانی تردید می‌کنند. در واقع نیز "موش و گربه"ای که امروزه در دست است از همۀ نارسایی‌های دیگر "مظاهر میراث فرهنگی ما" برخوردار است! شمارۀ ابیات نسخه های "معتبر" موجود از 95 بیت (در نسخۀ اقبال آشتیانی) تا 175 بیت (در نسخۀ محمد جعفر محجوب) اختلاف دارند. بنابراین، "موش و گربه" نیز مانند دیگر آثار ادبی ما مورد لطف "تصحیح کنندگان" قرار گرفته و از زمرۀ آثاری است که چون در میان ایرانیان سینه به سینه نقل می شده و امکان از میان بردن آنها وجود نداشته، کوشیده‌اند با کم و زیاد کردن ابیات، محتوا و "مدعا"ی آن را مخدوش و نامشخص سازند!(1)
این تجربۀ مشترک میلیون‌ها ایرانی است که در آغاز "منظومۀ موش و گربه" با وعدۀ داستانی که "در معنی آن حیرت بمانی" روبرو شده، اما در پایان بدرستی متوجه نشده اند که پیام و "مدعای" عبید زاکانی چیست؟
غرض از موش و گربه برخواندن: / مدعا فهم کن، پسر جانا!(2)
در نهایت بدین دل خوش کرده‌ایم که در لابلای داستان کنایه هایی به "مکر و غدر ملایان" یافت می شود:
"سالی یکدانه" می رفت از ما / حال حرص اش شده فراوانا
این زمان پنج پنج می گیرد / چون شده تائب و مسلمانا
از خود نپرسیده‌ایم که چرا "طنز گزندۀ داستان موش و گربه"، که قرن ها در مکتب خانه‌ها خوانده می‌شد، به نفوذ ملایان خدشه‌ای وارد نتوانست؟ کوتاه آنکه، داستان موش و گربه‌ای که می شناسیم، "معنایی حیرت انگیز" در بر ندارد و داستانی است شیرین، با پایانی بی‌مزه!:
پس از آنکه لشگری از سیصد و سی هزار موشان در نبردی سخت بر دشمن پیروز و گربه اسیر می‌شود، موشان قصد دارند او را به دار بکشند، اما گربه با دیدن شاه موشان غیرتش بجوش می آید و یک تنه لشگر موشها را تار و مار می‌کند!
جالب است که اخیراً با مُد شدن واژۀ "مبارزه"، برخی محتوای این داستان را مبارزۀ طبقۀ ضعیف موشان با طبقۀ ستمگر گربه ها می یابند و گویا: "طبقهء ضعیف با همهء صف آرایی‌ها و شورش‌های خود در نهایت طعمۀ طبقه حاكم قرار می‌گیرد و تمام زندگی اش نیست و نابود می شود."(3)
اگر پیام عبید زاکانی" برای کودکان این است که با ظلم گربه نجنگند زیرا بازنده خواهند بود و تلاش برای بهتر کردن زندگی بی‌نتیجه خواهد ماند."(4) باید داستان موش و گربه را بقول کسروی از "بدآموزی‌ها" به شمار آورد که با وجود ظاهر انتقادی بنوبۀ خود باعث سرخوردگی و انحطاط ایرانیان گشته است.
نوشتار حاضر کوششی است برای یافتن اندیشه و پیامی شایسته در داستان موش و گربه. پیش شرط چنین کوششی البته این است که به نسخۀ سالمی دسترسی داشته باشیم که از دیدگاه امروز عملاً غیرممکن می نماید. با این همه شگفت‌انگیز است که با در نظر گرفتن تنها چند بیت، دستیابی به درکی عاقلانه از "مدعای" زاکانی ممکن می‌شود:
نکتۀ اساسی این است‌که چه چیزی گربه را بر موش ها برتری می بخشد؟ با کمی دقت می توان دریافت که برتری او نه جسمی، بلکه معنوی است: گربه موجودی "عاقل و سخندان" است. عبید در وصفش می گوید:
این چنین گربه‌ای که من وصفش / کرده‌ام: عاقل و سخندانا
او هشیار نیز هست:
گربه گفتا دروغ کمتر گوی / نخورم من فریب و مکرانا
اما موشها از دانش و خرد بهره‌ای نبرده‌اند و همین باعث ترس و همچنین زودباوری آنان می‌شود و با آنکه به تجربۀ مکرر ماهیت مکار و خونریز گربه را آزموده‌اند، به اندک ظاهرسازی گول می‌خورند و "پشیمانی و توبۀ" او را باور می‌کنند!
مژدگانی که گربه تائب شد / زاهد و عابد و مسلمانا
به یکبارۀ همۀ "تجربیات تاریخی" را فراموش می کنند و آرزوی واهی را بجای واقعیت می‌نشانند:
این خبر چون رسید بر موشان / همه گشتند شاد و خندانا
هفت موش گزیده برجستند / هر یکی کدخدا و دهقانا
برگرفتند بهر گربه ز مهر / هر یکی تحفه‌های الوانا
موشان پس از آنکه به نزد گربه می آیند ویژگی‌های او را بخاطر می آورند، اما دیگر دیر است:
موشکان جمله پیش می‌رفتند / تن‌شان همچو بید لرزانا
ناگهان گربه جست بر موشان / چون مبارز به روز میدانا
و موشان باری دیگر بخاطر نادانی و زودباوری خود بهائی گران می‌پردازند:
گربۀ بی‌مروت پرخشم / بگرفت موشکان نادانا
اما "مدعای حیرت‌انگیز" داستان موش و گربه این است که ناتوانی"موش" ابدی نیست و او نیز می‌تواند حریف قلدر تیزپنچه‌ای چون "گربه" شود! چنانکه در اوج داستان در لحظه‌ای که لشگر عظیم موشها در حال شکست از لشگر گربه هاست:
حمله‌ای سخت کرد گربه چو شیر / بعد از آن زد به قلب موشانا
در گریز آمدند جملۀ موش /خاک تان بر سر جوانانا
موشی یک تنه سرنوشت جنگ را رقم می زند:
موشکی اسب گربه را پی کرد / گربه شد سرنگون ز زینانا
با سرنگونی سردار لشگر گربه‌ها، موش های دیگر نیز شجاعت می یابند و بر حریفان غلبه می‌کنند:
گربه ها در زمان شکست خوردند / رو نهادند به شهر کرمانا
پس از آن موش دیگری دلیرانه و باز هم به تنهائی گربه را اسیر می کند:
موشکی جست و گربه را بگرفت / زود بردش به نزد شاهانا
زاکانی باور دارد اگر "موشی" بر نادانی و ترس ناشی از آن غلبه نماید خواهد توانست هر "گربه"ای را سرنگون و اسیر کند. ادامۀ ماجرا نیز این ادعا را تأیید می کند:
شاه آمد نشست بر سر تخت / گفت، پیش آورید گربانا
گربه را پیش شاه چون بردند / شاه گفت ای لئیم نادانا
تو چرا لشگر مرا خوردی / می نترسی ز شاه موشانا؟
شاه موشان بدین خاطر که گربه حق حیات موشان را پایمال کرده او را محکوم می کند و "نادان" می نامد. بدین ترتیب قهرمان دیگری وارد داستان می شود که به دانایی از گربه برتر و مقتدرتر است. اینجاست که داستان به اوج می رسد و نبرد نهائی آغاز می شود:
در زمان، شاه موشان بشد به فیل سوار / لشگر از پیش و پس خروشانا
گربه را هر دو دست بسته بهم/ پای دار ایستاده نـالانـا
گربه در برابر اقتدار شاهانه پایان خود را نزدیک می بیند و برای نجات جان خویش التماس می کند:
شاه نشنید التماس از او / گفت او را کُشید زارانا
شاه گفتا به دار آویزید / این سگ روسیاه نادانا
اینک لحظۀ سرنوشت‌ساز فرارسیده است. آرزوی دیرین موش ها پس از نبردهای سخت و قربانیان پرشمار برآورده شده و می‌توانند دشمن نابکار را برای همیشه نابود کنند و به دورانی نوین که در آن موشان حق حیات دارند وارد گردند، اما نادانی موشکان زمینه ساز ترس آنان می شود:
هیچ موشی نکرد این جرأت / که کِشد گربه را به دارانا!
همۀ کوشش‌ها و جانبازی‌ها در آنی برباد می رود و نه دشمن بیرونی، بلکه ناتوانی درونی موش ها، باعث شکست آنان می‌شود:
شاه چون این بدید، خشم نمود / گفت، ای موشکان نادانا!
همه از بهر گربه‌ها خوبی / که شما را کنند قربــانــا
شاه ناچار عزم می‌کند به تنهائی گربه را بکشد:
این بگفت و بدر کشید شمشیر / تا زند گردنش به میدانا
اما او دیگر از پشتیبانی موشان برخوردار نیست و گربه به غریزۀ قدرت این را درک می‌کند و جانی تازه می یابد:
گربه چون دید شاه موشان را / غیرتش شد چو دیگ جوشانا
همچو شیری نشست بر زانو / کند آن ریسمان به دندانا
موشکان را گرفت و زد به زمین / که شدندی به خاک یکسانا
از میان رفت فیل و فیل سوار / مخزن تاج و تخت و ایوانا
بسیاری تصور می کنند "قرون وسطا" دورانی است که جامعه زیر سلطۀ مذهب و در سایۀ قدرت اربابان دین دچار سکون و سکوت شده باشد، در حالی که نه تنها تاریخ قرون وسطا در اروپا، بلکه تاریخ همۀ دیگر کشورهایی که هنوز بر "شیوۀ زیست قرون وسطایی" غلبه نکرده‌اند، نشان می‌دهد که این دوران دورانی مملو از کوشش و تنش است، اما انرژی حیاتی مردمان در گردباد آشوب های مذهبی به هدر می رود.
نادانی و توهم تودۀ مؤمنین، قشر ملایان و کشیشان را بر تخت منزلت و قدرت می نشاند و برای آنان "رزقکم فی السماء حقانا" قائل می‌شود. ملایان نیز "انحصار کتابت" را در دست گرفته توده را در نادانی، ترس و زود باوری نگه می‌دارند. در چنین اوضاعی سربرآوردن مردانی کاردان و مبارزانی دلاور نیز سرشت اجتماعی را دگرگون نمی‌تواند، زیرا درونمایۀ جامعه دور باطلی است که رهائی از آن تنها به آگاهی منسجم و ارادۀ پایدار قشری پیشرو ممکن است.
شگفت انگیز است که اندیشمندی در میانۀ چنین دوران تاریکی، با تکیه بر تجربیات تاریخی و اندیشه‌ای نبوغ آمیز، توانسته باشد درونمایۀ دوران خویش را درک کند و آن را در قالب ادبی با هم میهنان خود در میان بگذارد. بدین سبب عبید زاکانی را باید نابغه‌ای دانست و "موش و گربۀ" او را عضوی از خانوادۀ ادبیات جهانی به شمار آورد. به همین نسبت دردناک است که چگونه ملایان توانستند با تحریف این داستان، از آن در جهت تحکیم تسلط خود بر روان ایرانی استفاده کنند!
دربارۀ کشاکش‌های دورۀ زندگی عبید زاکانی که او را به سرایش داستان موش و گربه برانگیخت سخن بسیار گفته اند، در آن دوران هنوز مذهب سنّی بر ایران حاکم بود و "روحانیت شیعه" به قدرت نرسیده بود.
نگاهی به مهمترین رویدادهای تاریخی در دوران معاصر نشان می دهد که چگونه همۀ آنها کمابیش از درونمایۀ داستان موش و گربه رنجور بودند و بدین سبب نه تنها به تحول واقعی در جامعۀ ایرانی نیانجامیدند، بلکه باعث تثبیت و تحکیم نفوذ رهبری مذهبی شدند:
ـ گردهمایی نافرجام دشت مغان که در آن نادرشاه عزم کرده بود نفوذ رهبری شیعیان را محدود کند و به تعصبات و کشاکش های مذهبی پایان دهد.
ـ جنگ (دوم) با روسیه که با وجود مخالفت همۀ "ارکان دولت و ملت" به حکم جهاد رهبری شیعه صورت گرفت و به از دست رفتن 17شهر ایران منجر شد.
ـ انقلاب تجدد طلبانۀ مشروطه که بجای تحکیم حکومت و پس زدن نفوذ رهبری شیعیان، نظارت آنان بر دولت را تثبیت کرد.
ـ جنبش ملی شدن نفت، که به سبب مخالفت رهبری مذهبی با مصدق، پشتیبانی مردمی خود را از دست داد و به "کودتای 28 مرداد" منجر شد!
ـ و بالاخره انقلاب اسلامی که چیزی نبود جز آنکه این بار ما "موشان" به نادانی، "گربکان" را به تخت نشاندیم و هنوز هم پس از 36 سال "توبۀ" آنان را باور می‌کنیم ...
_______________________________________________________________
(1) برای توضحات بیشتر ر.ک.: فاضل غیبی، اعلام جرم، http://www.gheybi.com
(2) همۀ ابیات از : عبید زاکانی، موش و گربه، با صدای: پرویز کاردان و شادی کاردان،سی‌دی فارسی و انگلیسی.
(3) دکتر حسن ذوالقفاری، "سوابق و نمونه‌های داستان‌های موش و گربه در ادب فارسی"، مجلۀ ادبیات کودکان دانشگاه شیراز، 1391ش
(4) همانجا
نظر خوانندگان
محل ارسال نظر در مورد اين مطلب:
توجه: اگر عنوان اين مقاله را در جدول زير وارد نکنيد، ما نخوهيم دانست که راجع به کدام مطلب اظهار نظر کرده ايد.
کافی است تيتر را کپی کرده و در محل مربوطه وارد کنيد.
