|
تاريخ اعلام موجوديت «جنبش»: 14 امرداد 1392
تاريخ انتشار اين شماره: جمعه 10 تا يکشنبه 12 آبان 1398 - 1 تا 3 نوامبر 2019 |
||||
لينک به تصوير بزرگ تر◄ دیکتاتوری، ترس، انکار، و روز کوروش بزرگیکی از نشانه های روشن این ترس و انکار را در رفتار و گفتار سردمداران حکومت دیکتاتوری اسلامی حاکم بر ایران و در ارتباط با کوروش بزرگ شاهد بوده ایم. درچندین سال گذشته برگزاری «روز کوروش» مسایل عجیب و حیرت انگیزی را از سوی حکومت اسلامی به دنبال آورده است؛ مسایلی که بسیار فراتر از خواست ساده ی برگزاری بزرگداشت برای یک شخصیت تاریخی و ملی قرار گرفته و آن را تبدیل کرده به یک مبارزه ی سیاسی با یک حکومت دیکتاتوری.◄
از هر نوع فعالیت سیاسی کناره گیری می کنم؟
همراه با پاسخ کوتاه اسماعيل نوری علا
ارزيابی توفيق ها و شکست های اپوزيسيون
حمیدرضا رحیمی
فدوی مصیبت وارده ناشی از رحلت حضرت ابوبکر البغدادی را به حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا له الفدا(عج) و نایب البته بر حق اش، مجتهدالزمان ملاذ الانام صاحب السّیف و القلم والپیپ، اعلیحضرت العظما سید علی(ع) خامنه ای (ضپ) و نیز سایر حضرات آیات عظام و حجج اسلام به ترتیب ریش، ضاعف الله اموالهم اجمعین، تبریک و تسلیت عرض نموده و برای باز ماندگان بقای عمر، و برای آن مرحوم نیز علو "زوجات " را از درگاه احدیت مسئلت دارد. ◄
انطباق استوانهء کورش بزرگ با «اسناد دیگر» سیاست های شناخته شده در استوانه کورش با بهره گیری از دو دسته بنیادین از یافته ها گواهی شده است: (الف) بنمایه هایی که به زمان زندگی کوروش مربوط اند و (ب) بنمایه هایی که به زمان فرمانروایی هخامنشی پس از مرگ کوروش بر میگردند. منابع بنیادین نشان می دهند که سیاست های شناخته شده در استوانهء کورش تنها ویژهء بابل نبوده و نيز تنها ویژهء زمان زندگی کوروش نبوده اند. بر اساس اين منابع جستار آمده در مقاله کنونی الگوئی را که سیاست نیکوکارانهء شناخته شده در استوانهء کورش را تنها بازتابی از "تبلیغات ایرانیان" در سنجش با سیاست های راستین هخامنشیان وانمود می کند را بزیر پرسش می برد. ◄
امسال پانزدهمین سالی ست که ایرانیان روز هفتم آبان، 29 اکتبر، را که مصادف است با «روز صدور منشور حقوق بشر کوروش بزرگ» گرامی می دارند. در این روز بسیاری از مردمان از سراسر ایران به پاسارگاد رفته و نسبت به مهمترین شخصیت ملی ـ تاریخی ایرانزمین ادای احترام به جای می آورند. و ایرانیان بسیاری نیز، چه در وطن، و چه دور از وطن، در خانه ها و اماکن عمومی، این روز را جشن می گیرند. متاسفانه حکومت اسلامی حاکم برسرزمین مان، همزمان با گسترش استقبال مردمان از روز کوروش، انواع و اقسام آزارها و موانع را برای جلوگیری از حضور آن ها در پاسارگاد و یا در مراسم و جشن ها فراهم می آورد.◄ سمفونی فالش: سر و شکل جامعهء تودهای ایرانن. ابوعطاهر جنبش تودهوار حول یک اهریمن ویژه شکل میگیرد. اما این اهریمن تنها جنبهی بیرونی ندارد و در «قوم یهود»، «بورژوازی»، «صهیونیسم» و «استکبار جهانی» خلاصه نمیشود. هر خویشتن متمایز در ذهن شخص که بخواهد به جای زندگی انگلوار و مقلدانه در ظلمات، خودانگیختگی و فردیت را برگزیند، دشمن است و باید نابود شود. این خویشتن متمایز در یک جامعهی استبدادزده با اقتصادی متمرکز و رانتی میتواند تباهی مادی، بیبهرگی از هر نوع امتیاز اجتماعی و حتی حذف فیزیکی به بار بیاورد.◄ |
داستان ققنوس: آونگی در بزنگاه، برای شاهزاده
اطلاعيهء کناره گیری دو تن از اعضای «ققنوس» دکتر الهیار کنگرلو و دکتر عطا هودشتیان علیرغم تلاشهای بسیار، ما، امضاء کنندگان این نوشته، انتظارات خود را در ادامه روند و تحول این گروه نیافتیم و برآنیم که روند تعیین شده توسط اکثریت اعضاء گروه، در مسیری که ما از ابتدا درنظر داشتیم پیش نمیرود. در هر اقدام مشترکی شاید اختلاف نظر و سلیقه وجود داشته باشد. گاه این اختلافات مانعی برای ادامه همکاری ایجاد نمیکند، ولی گاه آنها، در تحقق اهداف تعین شده خلل ایجاد میکنند. ما ضرورتها و خواستههای خود را در برنامهها و سازماندهی پیش گرفته شده توسط اکثریت گروه نیافتیم. ◄
در زيرزمين «خانهء پدری» چه می گذرد؟اکران فیلم «خانهء پدری» اثر کیانوش عیاری، بعد اين همه سال توقيف و نورتاباندن به "جنایتی مخفی در خانه پدری"، بازتاب گستردهای در میان منتقدان و کاربران شبکههای اجتماعی داشته است. در اين ميان کارگردانان و منتقدان زیادی زبان به تحسین تصمیم رئیس سازمان سینمایی برای رفع توقیف فیلم گشوده و برخی فیلم را بهترین کار عیاری و "اصل سینمای ایران" نامیده اند. مثلاً، پوران درخشنده و اسعدیان نمونهای از کارگردانانی هستند که خانه پدری را "روشنگر و تأثیرگذار" و "فیلمی کمنظیر" دانستهاند. اما فيلم با واکنشهای منفی زیادی هم روبرو شده است؛ واکنشهایی که زمینه را برای توقیف دوباره این فیلم مهیا کرده اند. ◄
بمناسبت صد سالگی آخرین شاه ایران شاه ایران را دوست میداشت و عظمت و بزرگیاش را میخواست در این راه گامهایی سخت بلند برداشت اما در دو دهه آخر سلطنتش گمان داشت که تنها کسی است که راه رسیدن به این بزرگی را میشناسد. در نتیجه جزم اندیشی مخالفان و سیاستهای گاه نادرست خودش، از دل تاریک آن سازندگی، استبدادی دینی و تجددستیز برخاست. پرده بعدی این تراژدی را، به گمانم، تنها میتوان با نگاهی تاریخی بازشناخت و به کمکش ایرانی آزاد و آباد ساخت. ◄
به رغم اینکه "اعلیحضرت همایونی" بیش از چهار دهه است که خاک و عرصه سیاسی ایران را ترک کرده، اما هنوز، فراتر از یک شخصیت تاریخی بلکه به عنوان یک مرجع سیاسی، حضور دارد. برگ برنده یا پاشنه آشیل، او هرازگاهی باز میگردد و ایدههایی خاص را نمایندگی میکند. به همین دلیل است که محمدرضا شاه اگر چه گاهی زیر سایه یادگارها و کارنامه پدرش و گاهی به کمک سرسختی و ابتکارات پسرش، اما هنوز میتواند مساله روز باشد.◄
مفهوم ملت در کشورهایی مانند ترکیه و عراق و سوریه، «جعل»ی جدید و ترجمهای است و همانند ملیت ایران پدیدهای قدیم و تاریخی نیست. «جعل»ی بودن مفهوم ملت در کشورهای یاد شده از یکسو، اشتباه و مبارزه مسلحانه احزاب کردی با دولتهای کشورهای یاد شده، که آنها نیز دولتهای غیرتاریخی و در واقع جعل جامعه شناسانهاند، از سوی دیگر، وضعیت بیتعلّقی امروزی را برای این بخش از کردها رقم زده است. کردها در ترکیه و عراق و سوریه، نه بخشی از ملتهای ـ ولو نیمبند ـ این کشورها هستند و نه به شهروندی اين کشورها درآمدهاند تا در چنین مواقعی به دیگر هموطنان ـ ولو قراردادی ـ خود تکیه کنند.◄ |