|
----------------------------
------------------------------
-----------------------------
|
 |
|
|
|
||
|
|
||
 |
||
|
-----------------------------
----------------------- برنامه یکشنبه 30 مهر 1402 - 22 اکتبر 2023 9 صبح کالیفرنیا- 6 عصر اروپای مرکزی 7.5 شب ایران ----------------------- موضوع: تصویری که از چگونگی محو اسرائیل به جهانیان نشان دادند ----------------------- سخنران: مجید محمدی
مدیر جلسه: عباس دانشور
پيوندهای جنبش:
سایت
حزب سکولار
دموکرت
ايرانيان مجموعه «برای یک زندگی معمولی...»
کنگرهء سالانهء سکولار دموکرات ها
اعلاميه
دربارهء
جايزهء صلح
نوبل بیانیهء جدایی کامل حکومت ومذهب
موانع فرهنگی شکوفائی نظام اجتماعی ایران از دیدگاه تفکر سیستمی مهندس جمشید قراجه داغی در گفتگو با اسماعیل نوری علا https://www.mehripublication.com/
سه کتاب برای دانلود رايگان نوشتهء اسماعیل نوری علا
زندگی و روزگار مصطفی کمال آتاتورک نوشتهء «لرد کین راس» ترجمهء اسماعیل نوری علا
خرید از انتشارات فروغ - کلن آلمان |
«سلبریتی» شدن در مورد مهرجویی صرفا امری تجملی یا پولساز و «جشنواره‌ای» نبود. فیلم‌هایی چون «گاو»، «آقای هالو»، «دایره مینا»، «اجاره نشین‌ها، «هامون»، «سنتوری» و... تاثیری اجتماعی و عمیق بر جامعهء ایران داشتند و به بخشی از حافظه و هویت ما تبدیل شدند. و شخصیت خود مهرجویی نیز با رویکرد دخالت اجتماعی، طنز خاص، هیجان‌ها و احساس‌هایش که تا آخرین سال‌ها ادامه داشتند، نیز این امر را تقویت می‌کرد. از این لحاظ مقایسه‌ای که بین این ماجرا و ماجرای مرگ کیومرث پوراحمد، آن هم در شمال، آن هم مسئله‌دار (در فروردین 1402) در فضای مجازی مطرح شد، نه اتفاقی بود و نه خالی از معنا؛ زیرا پور احمد نیز نه به دلیل «سلبریتی بودن» بلکه به دلیل نفوذ «داستان های مجید»ش، بر جامعهء ایرانی تاثیری اجتماعی نیز داشت.◄
پیام کشتن مهرجوئی ها◄
یکی از مقامات آگاه بیت که نخواست نام اش تا انقلاب بعدی(عج) فاش شود، به فدوی شدیداً قول داد که در روشن شدن انگیزه و چگونگی قتل خداپسندانهء مهرجوئی ها نهایت تلاش خود را مبذول دارد لکن متقابلاً از فدوی نیز خواست که، افزون بر خویشتنداری، نوبت را هم رعایت کند!.. یعنی اجازه دهد که برادران نخست به پرونده های معوقه از آن میان زهرا کاظمی تا اسید پاشی های اصفهان، قتل مهسا و افزون بر 500 کشته در اعتراضات مدنی و …رسیدگی شود، بعداً اگر انشاءالله عمری بود!…◄
آرشیو حزب سکولار دموکرات ایرانیان 1◄ 2◄ آرشیو ایران فردا◄ آرشیو تلویزیون میهن ◄
آیا رژيم اسلامی کشور را به سوی یک جنگ منطقه‌ای می‌برد؟
پرندگانی که به شهر خود باز نمی گردند فرار مغزها یا مهاجرت جوانان برای تحصیل شاید هیچ‌گاه به اندازه امروز هشدار دهنده نبوده. حالا جوانان نه برای تحصیل در مقاطع بالاتر از لیسانس، که از زمان دیپلم به خارج می‌روند و خیلی‌ها به ترکیه، در همسایگی ایران. قصه زندگی آیدا، یاسمین، پوریا و سِودا اصلا شباهتی به دیگری ندارد اما مهاجرت‌شان در یک نقطه با هم تلاقی کرده است: دانشگاهی به‌نام دوکوز ایلول در یکی از شهرهای ترکیه.◄
نکاتی دربارهء وضعیت خانم مسیح علینژاد مشکلات مسیح اما از جایی شروع شد که تصمیم گرفت به رهبر انقلاب بدل شود. مسیح نیاز داشت برای خودش بدنهء اجتماعی پیدا کند. برای بدست آوردن بدنهء اجتماعی اما سراغ آن طبقه‌ای نرفت که در تمام این سال‌ها از او حمایت می‌کردند. احتمالا چون می‌دانست که آنها به نقطه‌ای دیگر چشم دوخته‌اند. این بود که رفت سراغ همان هایی که همیشه از او متنفر بودند.◄ |
حماس و محک گروه‌های سیاسی ایرانی
مصیبت مردم فلسطین، موهبت خامنه‌ای است
ریزش مسافران نظام در ایستگاه‌های غیرمنتظره برخلاف ادعای علی خامنه‌ای در سخنرانی‌هایش در رابطه با «رویش‌های نظام»، عزل و نصب‌ها او نشان دهنده «کمبود نیروی وفادار» ضربه‌ای است که نظام جمهوری اسلامی از «ریزش»ها خورده است؛ از جمله «احمد جنتی»، عضو فقیه شورای نگهبان که با حفظ سمت، دبیر این نهاد نیز هست و در عین حال، ریاست مجلس خبرگان را نیز با چراغ سبز خامنه‌ای برعهده گرفته است. ◄
سرپیچی از سرکوب: معادله ای چندمجهولی تلخیص مطلبی از شارون اریکسون نِپستَد مطالعه‌ء قیام‌های مدنی دهه‌های اخیر در سرتاسر دنیا نشان می‌دهد که اگر نیروهای امنیتی و نظامیان از سرکوب دست بردارند، جنبش‌های مدنی بخت بیش‌تری برای تغییر حکومت دارند. اما سؤال مهم این است که در چه شرایطی نیروهایی که به سرکوب گمارده می‌شوند از کشتن و زدن مخالفان سرپیچی می‌کنند؟ شارون اریکسون نِپستَد، جامعه‌شناسی که جنبش‌های مدنی را مطالعه می‌کند، به بررسی عوامل مختلفی پرداخته است که محققان در توضیح این امر برشمرده‌اند.◄
بچه که بودم از تاریکی می ترسیدم. مادر میگفت: «تاریکی که ترس ندارد پسرجان». بزرگ‌تر که شدم از معلم تعلیمات دینی مان، آقای تقوا می ترسیدم. مادرم می گفت: «آدم فقط باید از خدا بترسد. برای چه از آقای تقوا می ترسی؟» آقای تقوا می آمد کلاس، عمامه اش را می گذاشت روی میز، یک شلاق می گرفت دستش و می کوبید روی کلهء ما تا به ما نماز یاد بدهد. من هرگز نتوانستم نماز یاد بگیرم. از تعلیمات دینی و قرآن و نماز و عربی و آقای تقوا می ترسیدم. از ده دوازده سالگی از آژان و ژاندارم و مار و خرچنگ و مبصر کلاس مان می ترسیدم. مادر می گفت: «آدم فقط باید از خدا بترسد. اینها که ترس ندارد». رفتم دانشگاه؛ از خبر چین های ساواک و ساواکی های خبر چین می ترسیدم. انقلاب که شد از پاسدار و کمیته چی و آخوند و امام و شیخ و حاکم شرع و دادگاه انقلاب می ترسیدم. دیگر مادرم نبود که بگوید «آدم باید فقط از خدا بترسد». مادر دق کرده بود و مرده بود. حالا که پیر شده و مختصری عقل به کله ام آمده، با نگاه کردن به کشورهایی که خدا با شلاق و شکنجه و اعدام و زندان در آنجا ها حکومت می کند به خودم می گویم «راستی راستی که مادر حق داشت ها! فقط باید از خدا ترسید!خدا خیلی ترسناک است». (+)
(تکه ای از سخنرانی اینترنتی در همایش ادبی تورین ایتالیا +)
حماس: حملات با حمایت حکومت اسلامی انجام شد قاضی حمد، سخنگوی حماس، روز شنبه در پاسخ به سوال مجری برنامه «ساعت خبر» بی‌بی‌سی که پرسید «در این عملیات چقدر از حمایت ایران برخوردار بودید؟» گفت: «من افتخار می‌کنم که خیلی کشورها به ما کمک می کنند. ایران به ما کمک می‌کند. کشورهای دیگر به ما کمک می کنند. یا با پول یا با سلاح یا حمایت سیاسی.»◄
گفتگوی سایت «آینده نگر» با یک هوش مصنوعی دربارهء جوانانی که در جنبش شرکت کرده اند نام من Bard است. من یک مدل زبانی بزرگ هستم که توسط Google AI ساخته شده است. من هنوز در حال توسعه هستم، اما یاد گرفته ام که انواع مختلفی از کارها را انجام دهم، از جمله: من تمام تلاشم را می کنم تا دستورالعمل های شما را دنبال کنم و درخواست های شما را با دقت انجام دهم. من از دانش خود برای پاسخگویی به سوالات شما به روشی جامع و آموزنده استفاده خواهم کرد، حتی اگر سوالات باز، چالش برانگیز یا عجیب باشند.◄ |
«در
ایران، یکی از دشواری‌های ادبیات سانسور است. بدین‌گونه که بسیای از
آثار ادبی به دلیل ممیزی‌های سیستم حاکم مجوز نمی‌گیرند و ماحصل چنین
رخدادی در طول زمان خودسانسوری است. سانسوری که پیش از هر که و هر چه
در ذهنِ مراقب شاعر و نویسنده رخ می‌دهد. که البته در زنان نمود
بیش‌تری دارد تا آنجا که به نظر می‌رسد ما زنان شاعر و نویسنده حتی
سانسور را درونی کرده‌ایم. چرا که محتاطانه پرداختن به موضوعات
نهی‌شده، به بدن، به بدن زنانه، تذکری است که ناخواسته به خود می‌دهیم
و جد و جهد این روزهای زنان شاعر و نویسنده مطالبه‌ی مسلّم چنین حق از
دست شده‌ای است. این‌که ما در اعتراضات امروز ایران نیز با سعی زنان
برای کسب آزادی و اختیار بدن مواجه‌ایم، روشن‌گر همین مطلب است