1. ما با مذهب و عقيدهء هيچکس سر دعوا نداريم اما حضور مذهب و ايدئولوژی هيچکس را در قانون اساسی و نهادهای حکومتی  نمی پذيريم.

2. همچنين، از آنجا که حکومت اسلامی مسلط  بر ايران را قابل اصلاح و حتی قانونی نمی دانيم، طبعاً، در خارج کشور، از آن مطالبه ای هم نداريم؛

3. و به همين دليل قرار نيست  نام هيچ يک از اعضاء جنبش در زير نامه هائی که خطاب به گردانندگان رژيم نوشته می شوند ديده شود.

4. اما، در عين حال، ما از همهء مطالبات بر حق هموطنان اسير خود در داخل از غاصبان حکومت مسلط بر کشورمان حمايت می کنيم.

5. آنچه دراين سايت اختصاصی و غيرلخبری منتشر می شود يا در موافقت با سکولار دموکراسی است (مثل نوشته های انحلال طلبان و مخالفان حکومت اسلامی) و يا در مخالفت با آن (مثل نوشته های اصلاح طلبان، که با نوار توضيحی مشخص می شوند) و يا مسائل را بصورت جدی و طنر از ديدگاه سکولار دموکرات مطرح می کند. در همه حال اصولی که در صدر اين صفحه آمده و نيز در «پيمان نامهء عصر نو» منعکس اند، راهنمای ما محسوب می شوند.

6. انتخاب مقالات وارده و برگرفته از منابع مختلف، و همچنين تيتر مناسبی برای آنها  با سردبير است.

7. در اين پايگاه، به احترام «جمهوريت»، هر کجا سخن از حکومت

 مسلط  بر ايران پيش آيد، واژهء «جمهوری» به «حکومت» يا «رژيم»  تبديل می شود.

سردبير: اسماعيل نوری علا  ◄

تأسيس: 14 امرداد 1392

پيمان نامهء عصر نو

نهاد هماهنگی جنبش

اساسنامه

هيئت دبيران

ای ميل:

iranian.sdmcc@gmail.com

معرفی فارغ التحصیل ممتاز آکادمی چفيه مالی!

حمیدرضا رحیمی

کيهان دارالخرافه: پروفسور «جلیل ثامر منیر»!، استاد دانشگاه آکسفورد و صاحب تألیفات زیاد در حوزهء پزشکی، از هزاران کیلومتر فاصله خود را به نجف و کربلا رسانده تا توفیق پیدا کند و پای کوچک ‌ترین عضو کاروانی از کاروا‌ن‌های اربعین را با دستان خود بشوید؛ شور و ارادتی که مشرق نیوز تصویرش را رسانه‌ای کرده است. البته این شوریده ‌دلی فقط وصف‌ الحال پروفسور منیر نیست؛ اینجا دنیای دیگری است و همه، آزاد از هر گونه تعلقی، نام سالار شهیدان امام حسین(ع) را زمزمه می‌کنند.

روشنفکران فرانسوی خواهان «مقاومت فرهنگی»

در برابر اسلامگرایان شدند

سايت راديو زمانه

گروهی از روشنفکران شناخته ‌شدهء فرانسوی، نهادهای فرهنگی سکولار، و طرفداران لائیتیسه در بیانیه‌ای که در روزنامه «لیبراسیون» منتشر شده، از دولت فرانسه خواسته‌اند با جدیت بیشتری با اسلام گرایان افراطی و تلاش آن‌ها برای غصب دستاوردهای جامعه مدنی مقابله کند. این بیانیه را چهره‌هایی مانند الیزابت بادینته، فمینیست فرانسوی که پیش از این خواهان جلوگیری از تولید حجاب اسلامی شده بود، بوعالم صنصال، نویسنده سرشناس الجزایری و همچنین کاریکاتوریست‌های نشریه شارلی ابدو امضاء کرده‌اند. روشنفکران فرانسوی در این بیانیه خواهان «مقاومت فرهنگی» در برابر اسلامگرایی شده‌اند.

نگرانی از رشد راستگرایی و نژاد پرستی

گروهی از اهل سياست

ما امضا کنندگان زیر، نگرانی  خود را نسبت به مسایل جاری اعلام می داریم... ‫‫اروپایی ها باید بدانند که یکی از هدف های حکومت اسلامی ایران ایجاد و صدور بحران به کشور های دیگر، منجمله اروپا است. دخالت های رژیم در  کشور های مختلف باعث راه انداختن سیل مهاجرین و پناهندگان به اروپا  شده و بحران های بزرگ تری را در بریتانیا و اروپا ایجاد می کند. به همین دلیل، اروپایی ها باید در سیاست های خود نسبت به کشورهای بحران زا تجدید نظر کنند.

نشست مشترك كارگروه اجرايى احزاب ليبرال جهان

دانيال خنده‌رو، عضو حزب مشروطهء ايران (ليبرال دموکرات)

من، ضمن سپاس از برگزارى چنين جلساتى و امكان حضور اپوزيسيون براى در میان گذاشتن نظرات خود با جامعهء جهانى، رو به نمايندهء انگليس كرده و گفتم: «ما ايرانيان انسان‌های خونگرم و مهمان‌نوازی هستيم. اميدوارم كه اقامت خوشى را در ايران گذرانده باشيد اما اگر قصد داريد با واقعيت زندگى مردم آشنا شويد از این ‌پس به شهرهايى به‌مانند همدان، ايلام، زاهدان يا اهواز سفر كنيد. اگر از ميزان آزادى حجاب قصد داريد بدانيد، بايد بگويم كه تنها در تهران، تأکید می‌کنم تنها در تهران هفت هزار پليس مخفى امنيت اخلاقى استخدام ‌شده‌اند تا با شهروندانى كه حجاب آنان مطابق با خواست دولت نيست برخورد خشن صورت گيرد».

دربارهء مفهوم «اپوزیسیون»

باریش نصیریان

تغییر قانون اساسی جمهوری اسلامی (انحلال طلبی) و پایان اقتدار اسلام سیاسی در ایران یعنی بسته شدن دکان سیاسی اپوزیسیون نماها که یا منافع شخصی و خانوادگی، آنها را با مافیای غارت جمهوری اسلامی در پیوند نگه داشته است یا از ترس افشا شدن اسناد همکاری های گذشتهء خود با جمهوری اسلامی است که برای ایجاد یک نیروی اپوزیسیون مانع ایجاد می کنند. رهبران و سازمان های اپوزیسیون نما معمولاً با ساخت تئوری و تفکر کم خطر برای نظام جمهوری اسلامی، از جمله اصلاح ‌طلبی یا تغییر جزئی، و ... به دستاورد جنبش‌های ایجاد شده خیانت کرده و منحرف شان ساختند... سایر سازمان هایی هم که در بیرون از ایران اسامی و القابی چون سکولاریسم و جمهوری خواهی و ... در پیشوند یا پسوند نام خود دارند، عموماً رهبرانی دارند که تنها با هم اتحاد در هدف دارند: بقای جمهوری اسلامی!

در حکومت اسلامی مسلط بر ايران چه می گذرد؟

حسن اعتمادی

در گفتگو با سعيد بهبهانی از تلويزيون ميهن

ایرانیان چقدر دروغ می‌گویند و چرا؟

مجید محمدی

اکثریت ایرانیان دروغ‌گو هستند چون دروغ ‌گویی یک ضرورت زندگی است و این را افراد از سنین رفتن به مدرسه می‌آموزند. پدران و مادران حدود 95 درصد مردم ایران که در کاست حکومتی نیستند و با این کاست ارتباط نزدیکی ندارند از دوران کودکی به فرزندان‌شان یاد می‌دهند که در باب زندگی خصوصی خود به دیگران دروغ بگویند چون شکافی عمیق میان زندگی خصوصی و آن‌چه سبک زندگی مورد پذیرش حکومت است وجود دارد. حدود 5 درصدی نیز که در کاست حکومت هستند، یا بدین کاست نزدیک اند، برای حفظ منافع خود مجبور به دروغ‌گویی به مقامات بالا‌تر و مردم هستند. شریعت، چنان که از سوی روحانیون شیعه عرضه شده به هیچ وجه مانع دروغ‌ گویی نیست و دروغ ‌گویی را می‌توان با تقیه و مصلحت و اکل میته توجیه کرد.

داستان دو نظام سياسى

محمد ارسى

اتوبوس حامل سربازان ارتش حکومت اسلامی ایران در اثر تصادف در استان فارس، سخت داغون شده و د‌ها تن از فرزندان ناکام مملکت، کشته و زخمی شده‌اند. در توضیح این مصیبت سنگین ملی، در آغاز گفتند خستگی و خواب آلودگی راننده علت اصلی آن تصادف پر فاجعه بوده است. بعد در آمد که اصلاً تقلبی در کار بوده یعنی راننده با سوء استفاده از حضور سربازان ارتشی، عناصر مشکوکی را سر راه سوار کرده بعد بگومگویی صورت گرفته و آن بلا رخ داده. بعد‌تر گفتند که عکس کشته‌ها و زخمی‌ها هم عوضی چاپ شده بوده و باعث کلی ناراحتی و دلخوری گشته است. در این میان، مقامات مربوطه مشغول تبریک و تسلیت گفتن به محضر امام دوازدهم، به مقام معظم رهبری و به ملت شهیدپرور و خانواده‌های شهدا هستند و طبق معمول، در تسلیت گویی مسابقه گذاشته‌اند.

تمایل شهروندان تهرانی به یک سبک نوین زندگی

وحید یامین‌پور

اصولگرایان در تهران شکست خورده اند؛ به طور مطلق. ولی این شکست بیش از آنکه سیاسی باشد فرهنگی و تمدنی است. تهران شهری است با انبوهی از جمعیت متعلق به طبقه متوسط جدید شهری، پیچیده در سبک زندگی شبه مدرن با مطالبات شبه روشنفکرانه. چه بر مبنای مفهوم «طبقه و قشر» تحلیل کنیم و چه مبتنی بر مفهوم «سبک زندگی»، آنچه روشن است اینکه رای بخشی از مردم تهران عموماً قداست زدایی شده و عرفی و حامل ارزش‌های غربگرایانه است.

طبقه‌ء تازه به دوران رسیده:
آقازاده‌ها، «سلبریتی»‌ها و «لایف استایل» نوکیسه گان
آزاده سلیمانی

بخش مهمی از طبقه‌ء متوسط نوپای ایران در اواخر دهه‌ی پنجاه از ایران گریخت تا جا برای حکومت الله و حزب اش بازتر شود. حزب‌اللهی‌ های تازه از راه رسیده، بازاریان سنتی و قشری‌ها، حاشیه ‌نشین ‌های محرومیت کشیده، در کنار دسته‌های لات و جاهل به رهبری روحانیت شیعه آمده بودند تا گوی انقلاب را از چپ‌ها و چریک‌ها و دانشجویان بربایند و جمهوری اسلامی را مستقر کنند.