پايگاه رسمی جنبش سکولار دموکراسی ايران

تاريخ اعلام موجوديت «جنبش»: 14 امرداد 1392

تاريخ انتشار اين شماره: جمعه 24 تا يکشنبه 26 امرداد 1399 - 14 اگوست تا 16 اگوست 2020

چرا بیشتر دیکتاتورها به دست خود از بین می روند؟

در حالی که حاکمان اقتدارگرا در بسیاری از نقاط جهان در حال بدست آوردن نفوذ و قدرت بیشتری هستند این سوال پیش می آید که مردم چگونه از حکومت های دیکتاتوری رها خواهند شد؟ امثال ولادیمیر پوتین در روسیه، رجب طیب اردوغان در ترکیه و یا شی جین پینگ در چین، پابرجا، با تجربه و نسبتاً محبوب هستند. پس آیا مخالفان آنها باید تسلیم شده و از مبارزه کنار بکشند؟ به گفتهء دانیل ترایزمن، دانشمند علوم سیاسی دانشگاه کاليفرنيای جنوبی، لزوماً اینگونه نیست.◄

اعلام موضع!

حميدرضا رحيمی

البته شدیداً واضح و مبرهن است که آزادی گزینش مرجع تقلید، از آزادی های بی شمار و مُصَرّح در یاسای چنگیزی جامعهء شکوهمند اسلامی ماست؛ فلذا فدوی نیز، با سوء استفادهء بهینه از این آزادی خدا داده، خوف آن ندارد که عرض کند که فرمایشات این بزرگوار که در پی می آید را، مطلقاً مهمل می داند:

* سید عباس موسوی مطلق در سخنرانی پیش از خطبه‌های نماز جمعه قم ادعا کرد که عده‌ای امروز بی جهت به خطر برگزاری مراسم‌های(!) محرم دامن می‌زنند. وی همچنین گفت که کرونا یک ویروس سکولار است که تلاش می‌کند کشورهای دینی را با آثار مخرب خود به سمت بی دینی سوق دهد. ولی ما فقط از نظر متخصصان متدین در برپایی مراسم‌و عزاداری‌های محرم و صفر پیروی خواهیم کرد. /تلگرام◄

فرهنگ زیبایی زنانه و دولت مدرن

مرضیه حسینی

تصوری که ما از بدن مان داریم، و جایگاهی که برای آن قائل هستیم، مبتنی بر گفتمان‌ها یا ایدئولوژی‌های غالبی است که جایگاه بدن را مشخص می‌کنند. به عبارت دیگر بدن ابعادی کاملا فرهنگی و اجتماعی دارد. نحوهء درک ما از بدن خودمان و دیگران، و شکل ‌گیری ایدئال‌ های مربوط به بدن و زیبایی، بخشی از فرهنگ و برگرفته از جامعه است که در این درک و تصور، امر قدرت مداخله‌ای جدی دارد؛ به ویژه در زمانی که از بدن زنانه و وجوه مختلف آن صحبت می‌کنیم؛ زیرا سامان بدن زنانه و تصوری که از بدن ایدئال زن وجود دارد، به شکلی تاریخی با مفاهیم مدرنیته، هویت ملی و هویت اسلامی در پیوند است.◄

جایگاه اقتصادی زنان در فضای شهری

«لئونی ساندرکاک» و «آن فورسیث»

جایگاه اقتصادی زنان، جنبش‌ها و کنش‌گری زنان در فضای شهری که برای مردان ساخته شده، رابطه میان سرمایه‌داری و مردسالاری، شکل ارتباط زنان با دیگر افراد جامعه همگی از جمله موضوعاتی هستند که با برنامه‌ریزی شهری رابطه‌ای دوسویه دارند. برهمین اساس در ادامه نگاهی داریم به پنج موضوع کلیدی در نظریه برنامه‌ریزی که می‌تواند از حوزه فمینیسم بهره جوید.◄

تباهی جوانان ایرانی در امپراتوری ممنوعیت‌ها

سعید پیوندی

برای درک بهتر این‌که هر جامعه‌ای چگونه به آینده خود می‌اندیشد و برای آن آماده می‌شود، باید به سراغ سیاست ها و رویکرد آن کشور در مورد نسل جوان رفت. آنچه در ایران بر جوانان می‌گذرد، وجود کودکان کار، دخترانی که در سن کودکی مجبور به ازدواج می‌شوند و چند و چون برخورد حکومت با آموزش و مسائل جوانان آینه تمام‌ نمای افق‌هایی است که رژيم اسلامی در برابر جامعه ایران قرار داده است.◄

انفجارهای «مرموز» و چشم‌انداز آینده

خطار ابودیاب

انفجارهای امنیتی «مرموز» در مراکز نظامی، صنایع موشکی و تأسیسات زیربنایی ایران به عنوان دوره‌ای جدید از فشارها علیه تهران همچنان ادامه دارد. بدون شک این انفجارهای دقیق در چارچوب اهدافی منظم برای به تعویق انداختن برنامه‌های هسته‌ای و موشکی جمهوری اسلامی ایران برنامه‌ریزی شده و انجام می‌گیرد. این وقایع به عنوان ادامه استراتژی «فشار حداکثری» آمریکا و برنامه تهاجمی واشنگتن و هم‌پیمانانش که با کشتن قاسم سلیمانی در عراق آغاز شده، در ارتباط است.◄

انفجارهای «مرموز» و چشم‌انداز آینده

خطار ابودیاب

نکته ای برایِ تصحیحِ «شیعیگریِ» کسروی

م. رضایی تازیک

جان سخن این نوشتار آن است که شخصی به نام «مسیو ماربین آلمانی»، که بعنوان نویسندهء کتاب «سیاست [السیاسة] الحسینیه» معرفی شده، به احتمال فراوان وجود نداشته و نویسندهء اصلی این کتاب جلال الدین حسینی کاشانی، نامدار به مؤید الاسلام، صاحب امتیاز روزنامهء «حبل المتین» کلکت، بوده است که به نام نويسنده ای آلمانی خوانشی معاصر و سیاسی و انقلابی از واقعهء کربلا ارائه داده است.◄

از نظرات کتبی شیخ فضل الله نوری

دربارهء قانون اساسی مشروطه

«ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻗﻠﻢ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ، ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺕ ﮐﺜﯿﺮﻩ، ﻣﻨﺎﻓﯽ ﺑﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﯽﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﻧﻪ، ﺗﻮ ﺑﮕﻮ ﻓﺎﯾﺪﻩء ﺍﯾﻦ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﭼﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪء ﻗﺒﯿﺤﻪ ﺭﺍ ﻧﺸﺮ ﻣﯽﺩﻫﯽ؟... ﺑﻨﺎﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﺁﺯﺍﺩﯼ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺩﺍ ﯾﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﺠﻮﺱ ﻭ ﺑﺎﺑﯿﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﭘﺎﯼ ﻣﻨﺒﺮ ﻭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻣﺎ، ﺍﻟﻘﺎﯼﺷﯿﻄﻨﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﻧﺸﺮ ﮐﻠﻤﻪء ﮐﻔﺮﯾﻪء ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﺒﻬﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺻﺎﻓﯿﻪء ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﺭﺍ ﺗﻀﻠﯿﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺗﻮ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﯽ ﭼﻪ ﮐﻨﯽ؟»◄

نوآوری دشمن تراش است!

گزينه ای از گفتگو با رامین پرهام

گفتگوگر: امیر پریزاد

نوآوری کارِ سختی است. دشمن‌‌ تراش است! طالبانِ «وضع موجود» را عصبانی می‌کند. خِردگرایی یعنی تشخیصِ ضرورت برای تطبیق‌ یافتن با آن. بقاء مستلزمِ تطبیق ‌پذیری است و تطبیق ‌پذیری مستلزم خِردگرایی، یعنی انعطاف ‌پذیری در اندیشه و راهکار، یعنی نوآوری. مشروطه‌ء نخست در عصرِ خود، نوآورانه بود. بازگشت به متنِ قانونِ اساسیِ مشروطهء 1285 در 1399 نوآوری نیست! درجا زدن است. نه شدنی است، نه خواستنی. نه ممکن است، نه مطلوب. حرفِ مفت است. ◄

«آبرامز» به جای «هوک»:

از کارگزار فشار حداکثری به کارگزار تغییر رژیم‌؟

برایان هوک،‌ نماینده ویژه ایالات متحده در امور ایران از سمت خود استعفا داد تا به گفته وزیر خارجه این کشور در «بخش خصوصی» به کارش ادامه دهد. استعفای هوک در مقطعی حساس در روابط ایران و ایالات متحده رخ می‌دهد. جانشین موقت او، الیوت آبرامز نماینده ویژه واشنگتن در امور ونزوئلا است.◄

بیش از چهار دهه پراکندگی مخالفان

م- روغنی

انقلاب بهمن زمانی به کج راهه افتاد که اکثریت مردم ایران، بویژه بسیاری از ما روشنفکران، بی‌توجه به خطرات فاجعه‌بار درهم تنیدگی دین و دولت رهبری خمینی را در هدایت انقلاب پذیرفتیم و بدیل دولت بختیار را همراه با بنیادگرایان “دولت بی‌اختیار” نامیدیم. پذیرش رهبری خمینی تا حدود بسیاری ناشی از توهمات سیاسی نیروهای غیر روحانی تشکیل‌ دهنده انقلاب بود که هر کدام ناکجاآباد ایدئولوژیک ‌شان را با سرنگونی شاه تحقق‌پذیر می‌سنجیدند.◄

القاب روحانیت و کارکرد‌های آن

(به روایتِ شریعتی و دیگران)

رحمان لیوانی

یکی‌ از گروه‌های اجتماعی که سخت به القاب بها میدهد و پیوسته برای وصول به اهداف خود از آنها استفاده می‌کند روحانیت است.. القاب روحانیت بر خلاف القاب دیگر گروه‌های اجتماعی همواره کارکردی دوگانه داشته است. بدین ترتیب که این القابِ پر طمطراق به گواهیِ تاریخ و به گواهیِ چهار دهه تجربهء عینیِ استبدادِ دینیِ حاکم بر جامعه ی ما، از یکسو روحانیت را به “نان” و “نام” رسانده و اتوریته دینی و اقتدار سیاسی اش را بر جامعه تحمیل کرده است و از سوی دیگر “نان” و “نام” مردم را به مخاطره افکنده و آنان را از همه ی حقوق انسانی‌ و شهروندی که شایسته یک انسان مختار و آزاد است محروم کرده است.◄

يک گل نصرانی!

مطلب وارده

کادر درمانی یک بیمارستان پشت لباس شان نوشته بودند: «ما گر زِ سر بریده می ترسیدیم / در محفل عاشقان نمی رقصیدیم». من این شعر را می شناختم، و با خواندن اش بر لباس آنها اشکم سرازیر شد. تاریخ چه ها که نمی کند. در تبریز، این شعر بیش از صد سال است كه ورد زبان هاست و اصل شعر اینگونه است: «سیصد گل سرخ؛ یک گل نصرانی… / ما را ز سر بریده میترسانی؟ // ما گر ز سر بریده می ترسیدیم / در محفل عاشقان نمی رقصیدیم» (نصرانی، اشاره به فردى مسیحی است). شاعر مشخص نیست، اما داستان این شعرِ صد ساله مشخص است: «شهيد آمريکائی مشروطه ایران!»... صدر مشروطیت است، تبریز شدیداً در محاصره است، جنگ سختی بر پا است. فقط یک کوچه مانده تا جنبش مشروطه شکست بخورد.

استبداد از ترس تغذیه می‌کند!

(نگاهی به کتاب «نامه های ايرانی»)

قربان عباسی

استبداد نمی‌پاید مگر ‏به یاری همه کسانی که خواجگی را بر شرف و مرگ فضیلت‌مندانه ترجیح ‏داده‌اند. استبداد جز به ترس و ارعاب و تهدید نمی‌پاید و آنکه ‏در برابر ترس ارباب زانو می‌زند باید برای همیشه ننگ بردگی را ‏بر پیشانی خود حک شده ببیند. دیالکتیک ارباب و بنده هگل نیز جز این نمی‌گوید. و البته عامل دیگری هم است که در پاییدن و بقای هولناک ‏استبداد در این سرزمین نقش ایفا کرده است. شمشیر نامرئی سلاطین و ‏مستبدان که برخلاف شمشیر بران و مرئی آنها هم ضرباتش هولناک و هم ‏زخم‌هایش عمیق‌تر است؛ خرافات!◄

تبديل چین به تابوی مقدس؟

احمد زيدآبادی

آن دسته از کسانی که از موضع استقلال ملی و منافع عمومی کشور از توافق اجتمالی با چین نگران‌اند، نگرانی‌شان از تجارت و داد و ستد با چین و یا سرمایه‌گذاری آن کشور در ایران نیست، بلکه نگران تبدیل چین به “تابویی مقدس” در سیاست ایران هستند؛ به طوری که اگر فرزند “ایدئولوگ” نظام جمهوری اسلامی نیز به رهبران حزب کمونیست چین بگوید بالای چشم‌شان ابروست، نمایندۀ مجلس خواستار برخورد قاطع و شدید دادستان کل کشور با او شود! با این وضعی که پیش می‌رود بیم دارم روزی مولانا را هم از گور بیرون کشند و او را به تازیانه ببندند که چرا در “قصۀ مری کردن رومیان و چینیان در علم نقاشی و صورتگری” چینیان را بازندۀ مسابقه دانسته است!◄

◊ اين نشريه دوشنبه ها و جمعه ها

به روز می شود

◊ سردبير: اسماعيل نوری علا◄

◊ Fax: 509-352-9630

◊ iraniansdm.n@gmail.com

◊ جستجو در اين سايت

◊ آرشيو صفحات اول اين سايت

◊ پيوند به سايت های ديگر

برنامهء يکشنبهء پیش رو

26 امرداد 1399- 16 اگوست 2020

موضوع سخنرانی:

فرقهء تبهکار، دوگانهء بقا یا انقراض

ائتلاف نظامی - تکنوکراتیک

مشروطهء نوين : ترکیبی از

فضیلت های جمهوری و پادشاهی

سخنران:

دکتر رامين پرهام

مدير نشست:

اسماعيل نوری علا

همراه با نظرات حضار

و پيام های رسيده از خارج مهستان

پيامگير جديد مهستان به شماره

004915217872145

پيوندها:

◊ مهستان جنبش سکولار دموکراسی

◊ آرشيو برنامه های يکشنبهء مهستان

◊ حزب سکولار دموکرت ايرانيان

◊ نشريهء «گيتی مداری» حزب

◊ خبرگاه (خبرگزاری روزانهء حزب)

◊ ويدئوهای کوتاه کلاس کادرسازی

◊ پادکست سکولار دموکرات ها

◊ کنگرهء سالانهء سکولار دموکراتها

◊ سايت سکولاريسم نو

◊ شبکه سکولارهای سبز ايران

◊ بيانيهء پويشگری

◊ اعلاميه دربارهء جايزهء صلح نوبل

◊ «ماايرانی بی تبعيض میخواهيم»

◊ پيمان نامهء عصر نو

◊ بیانیهء جدایی کامل حکومت ومذهب

◊ ويدئوهای آموزشی

◊ مفاهيم اصلی

1. ما با مذهب و عقيدهء هيچکس سر دعوا نداريم اما حضور مذهب و ايدئولوژی کسی را در قانون اساسی و نهادهای حکومتی نمی پذيريم.

2. و از آنجا که حکومت اسلامی مسلط بر ايران را قابل اصلاح و حتی قانونی نمی دانيم، طبعاً، در خارج کشور، از آن جز خواست انحلال آن مطالبه ای نداريم؛

3. و به همين دليل می توان انتظار داشت که نام هيچ يک از هواداران جنبش در زير نامه هائی که خطاب به گردانندگان رژيم نوشته می شوند ديده نشود.

4. اما، در عين حال، ما از همهء مطالبات بر حق هموطنان اسير خود در داخل کشور از غاصبان حکومت مسلط بر سرزمين مان حمايت می کنيم.

5. آنچه در اين سايت «اختصاصی و غير خبری» منتشر می شود يا در موافقت با سکولار دموکراسی است (مثل نوشته های انحلال طلبان و مخالفان حکومت اسلامی) و يا در مخالفت با آن (مثل نوشته های اصلاح طلبان، که با نوار توضيحی مشخص می شوند) و يا مسائل را بصورت جدی و طنر از ديدگاهی سکولار دموکرات مطرح می کند. در همه حال اصولی که در «پيمان نامهء عصر نو» منعکس اند، راهنمای ما محسوب می شوند.

6. انتخاب مقالات وارده و برگرفته از منابع مختلف، و همچنين انتخاب تيتر مناسبی برای آنها با سردبير است.

7. به احترام «جمهوريت»، در اين پايگاه، هر کجا سخن از حکومت مسلط بر ايران پيش آيد، واژهء «جمهوری» به «حکومت» يا «رژيم» تبديل می شود.

8. و از آنجا که بين ايران و ملت ايران از يکسو، و حکومت اسلامی مسلط بر کشورمان، از سوی ديگر، تفاوت و جدائی قائليم، در هر متن که واژهء ايران بکار رفته اما منظور رژيم اسلامی باشد، ما بجای ايران عبارت «رژيم ايران» يا «رژيم مسلط بر ايران» را بکار می بريم.